Реферат проблема истины в научном познании

13.09.2019 reclouri DEFAULT 1 comments

Критерий непротиворечивости предполагает, что истинное знание должно выражаться в логически непротиворечивых формах. Субъективные компоненты истины. В рамках этого подхода истина рассматривается как особого рода бытие. Объективность истины предполагает независимость содержания истинного знания от познающего субъекта. Первое существует в реальном мире, второе — нет. Все, чем располагает человек - это формальные законы логики.

Философия: учебник для вузов. Исследования, многократно предпринимаемые учеными и методологами на современном этапе развития научной рациональности, приводят к утверждению о невозможности исчерпывающего реестра критериев истинности.

Это справедливо в связи с постоянно прогрессирующим развитием науки, ее трансформацией, вступлением в новую, постнеклассическую стадию, во многом отличную от предшествующих классической и неклассической.

Признание абсолютного существования внешнего мира, неизбежно ведет к признанию абсолютной истины. Эмпирические критерии истины.

Чтобы заполнить нишу критериев, указывают на такие новомодные понятия, как прогрессизм или нетривиальность, достоверность, критицизм, оправданность. Выделяемые прежде критерии, среди которых на первых местах оказываются предметно-практическая деятельность, объективность, а на вторых - логическая непротиворечивость, а также простота и эстетическая организованность, также корреспондируются в список критериев истинного знания.

Проблема критерия истины всегда была центральной в реферат проблема истины в научном познании познания, так как выявление такого критерия означает найти способ отделить истину от заблуждения. Субъективистски настроенные философы не в состоянии правильно решить вопрос о критерии истины.

В любом из этих случаев критерий истины если он признается не выводится за пределы разума, так что знание замыкается в самом. Не выходит за пределы сознания критерий истины и в случае, когда он ограничивается в качестве одностороннего воздействия объекта на органы чувств субъекта. Однако, во-первых, все большее количество получаемых опосредованно научных понятий и положений не обладают и в силу этого не могут быть подвергнуты проверке с помощью чувственного опыта.

Реферат проблема истины в научном познании 2199

Во-вторых, чувственный опыт индивидуального субъекта недостаточен; обращение же к чувственному опыту массы людей означает не что иное, как все ту же пресловутую общепризнанность, мнение большинства. Неправомерно утверждение и тех, реферат проблема истины в научном познании мерилом истинности считал точность и строгость, ясность и очевидность.

История не пощадила и эти взгляды: весь XX. Итак, ни эмпирические наблюдения, которым не свойственна так необходимая критерию истинности всеобщность, ни рационалистическая в своей основе ставка на ясность аксиом, исходных принципов и строгость логических доказательств не в состоянии дать надежный, объективный критерий истины.

Таким критерием может быть только материальная деятельность, то есть практика, понимаемая как общественно-исторический процесс. Выступающая в качестве критерия истины практика обладает всеми необходимыми для этого свойствами: обращенной к объекту и выходящей за пределы сферы знаний деятельностью; всеобщностью, поскольку, практика не ограничена деятельностью индивидуального субъекта познания; необходимой чувственной конкретностью.

Реферат проблема истины в научном познании 6407957

Короче говоря, практика предполагает переход от мысли к действию, к материальной действительности. При этом успех в достижении поставленных целей свидетельствует об истинности знаний, исходя из которых, эти цели ставились, а неудача - реферат проблема истины в научном познании недостоверности исходных знаний Байдаров Е.

Философия: Учебное пособие для студентов экономических специальностей. Алматы, Чувственная конкретность практики не означает, что она должна подтверждать истинность каждого понятия, каждого акта познания. Практическое подтверждение получают лишь отдельные звенья рассуждений того или иного познавательного цикла; большинство же актов познания осуществляется путем вывода одного знания из другого, предшествующего; процесс доказательства происходит часто логическим путем.

Логический критерий всегда сопутствует критерию практики как необходимое условие реализации последнего. И все же логическое доказательство выступает лишь вспомогательным критерием истины, в итоге само имея практическое происхождение. Велик удельный вес формально-логического критерия истины вернее, точности и непротиворечивости в сфере математического знания.

Что же касается прикладной математики, то здесь практика является единственным критерием истинности математических моделей, их эффективности. Относительность практики как критерия истины заключается в том, что, будучи всегда исторически ограниченной, она не в состоянии до конца, полностью доказать или опровергнуть все наша знания. Практика способна осуществить это только в процессе своего дальнейшего развития.

  • Относительность знаний заключается в неполноте и вероятностном характере.
  • И наоборот: абсолютная истина -- это предел бесконечной последовательности истин относительных.
  • Отражение действительности в сознании человека.
  • Неистинным или недоказанным является гипотетическое научное знание, недоказанные теоремы, парадоксы и т.
  • Из двух теорий более эвристичной, а, следовательно, истинной, является та, в которой теоретический рост опережает эмпирический.
  • Пределы относительной научной истины могут быть расширены за счет новых открытий.
  • Формирование знания и его оценка в процессе познания.

Таким образом, относительность практики как критерия истины соответствует относительной истине, характеру знаний, которыми человечество располагает на данном этапе своего исторического развития Микешина Л. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования. Подводя итог данного реферата, можно сказать, что проблемы, касающиеся истины, ее критериев, интересовали людей с глубокой древности.

И первым из известных нам философов, у кого эта проблематика приобретает особое философское звучание, является Аристотель.

Классифицировав и обобщив методы познания в науке, Аристотель создает учение о формах постигающего истину мышления, то есть логику.

Разум человека рассматривается как особый механизм. Лишь применение законов логики позволяет ему приблизиться к истине. По Аристотелю, для применения науки логики необходимо опираться на непреходящее бытие. У Аристотеля истина рассматривается как высшая форма бытия. Человек, постигая истину, приближается к совершенному бытию.

Мой город березники реферат97 %
Субъекты управления проектом курсовая работа53 %
Сколько нужно слов для эссе по английскому34 %
Словообразование в английском языке доклад82 %
Корреляция реферат по статистике98 %

В дальнейшем историческом развитии учение Аристотеля стало источником многочисленных школ и направлений. После опубликования трудов И. Канта, вырисовывается направление философской мысли: истина научном "субъективный" характер, основное внимание при исследовании проблемы истины следует уделять познанию самого человека, законов его разума.

Достаточно убедительно показано Кантом, что не может существовать всеобщего критерия истины. Все, чем располагает человек - это формальные законы логики. Но Кант утверждает, что эти законы строятся на основании априорных форм рассудка. Им впервые было устранено противоречие, заведшее в тупик философию того времени.

Являются ли человеческие знания продуктом чувственного восприятия, или же это плоды умственной деятельности? Предложенная Кантом концепция постижения человеком окружающего мира на основе априорных форм рассудка позволила выйти из этого тупика. Мы никогда не овладеваем реальностью целиком, раз и навсегда. Картина её постоянно заменяется, расширяется, углубляется, корректируется, Но главное - она никогда не остаётся только чистым, отвлечённым образом мира, Она состоит из деталей, которые работают материально, практически в огромном количестве человеческих изобретений - в технике, технологиях, предметах домашнего обихода, медицинской и социальной практиках.

Формы и способы познания разнообразны и в достаточной степени совершенны. Они характеризуют человека как уникальное явление, обладающее интеллектуальной властью и, практически бесконечно, расширяющее диапазон своих исследований и возможностей. Байдаров Е. Микешина Л. Смирнов И. Истина, заблуждение, ложь как результат познания. Сущность понятия "истина", её объективность.

Диалектика абсолютной и относительной истины. Основные критерии истины в познании. Практика реферат по теме русского языка критерий истины. Под критерием истины понимается разрешающая процедура, позволяющая оценивать знание как истинное, либо как ложное.

Главнейшие аспекты критериев истины. Эмпирические критерии истины. Проблема универсальных критериев истины. Формирование знания и его оценка в процессе познания.

Истина как познании, соответствующее своему предмету. Свойства истины: объективность, реферат проблема, относительность и абсолютность. Проблема критериев истины. Как отличить истину от заблуждения или лжи? Определителем того, какое знание реферат проблема истины в научном познании истинным, а какое ложным, практика выступает не в абсолютном, а истины относительном смысле, в определенной форме, на определенном этапе своего развития. Случается, что на одном уровне она не в состоянии определить истину, а на другом, более высоком уровне, обретает такую способность по отношению к тому же комплексу знания.

Таким образом, критерием истины является практика, взятая в процессе своего движения, развития. Не интересно! Проблема истины в теории познания. Main Menu Home Философия. Конспект лекций Философия — ответы.

Конспект лекций по философии Философия. Ответы на вопросы. Основные характеристики истины: объективность, противоречивость, процессуальность, конкретность. Истина, заблуждение и ложь. Достижение научной истины - цель познания и предмет исследования. Аспекты универсальных критериев истины. Проблемы объективной и относительной истины в философии. Знание, соответствующее реальной ситуации как предпосылка рассмотрения научной истины.

Возникновение проблемы понимания истины до появления научной теории познания.

Проблема истины в философии

Первые определения понятия "истина": Платон и Аристотель. Неокласический этап развития философии. Средства достижения истины. Рационалистическое направление в философии. Аристотель об истине. Послеаристотелевские представления об истине. Тарский использует следующий прием. Предложение можно рассматривать с двоякой точки зрения: как собственное имя м в аспекте его содержания. В логике этот двоякий подход к предложению соответствует различию между упоминанием и использованием терминов.

Во — первых, предложения нечто говорят об объектах мира. Во — вторых, они же могут упоминаться сто эквивалентно рассмотрению их собственных имен. Только в этом случае можно реферат проблема истины в научном познании, что это определение соответствует классическому пониманию истины.

Но если вместо Р вести высказывание, утверждающее свою собственную ложь, то мы придем к парадоксу лжеца. Чтобы преодолеть парадокс лжеца и реферат проблема истины в научном познании определение истины логически непротиворечивым, необходимо перейти от естественного к формализованному языку.

В целях обсуждения истинности выражений формализованного языка необходим особый обязательства односторонних действий работа. Основной результат, полученный Тарским, заключается в доказательстве невозможности логически непротиворечивого обсуждения проблем семантики, включая проблему истинности высказываний данного языка в рамках самого этого языка.

Теория Тарского предлагает создание искусственного языка. Но встает вопрос: так ли уж важна непротиворечивость, если речь идет о естественных науках? Но даже если допустить, что формализация языка естественных наук осуществлена, мы и тогда не добъемся решения тех проблем, с которыми столкнулась классическая концепция истины. Трудности, возникшие в связи с определением истины, приводили к релятивизму: кому как кажется, так и есть на самом деле. То есть истина у каждого своя, и, таким образом, общей, объективной истины не существует.

Однако параллельно с релятивизмом существовала традиция утверждения объективности истины. Надо иметь ввиду — не потому ты бел, что мы правильно считаем тебя белым, а потому, что ты бел, мы мы утверждающие это, правы.

Реферат проблема истины в научном познании 9675692

Согласно Аристотелю, истина не зависит от мнения отдельных людей, она существует объективно. Определение Аристотеля предполагает научном познании истины, однако оно не раскрывает само понятие объективности. Это было сделано В. Ленин называет объективной истиной такое содержание человеческих представлений, которое не зависит реферат субъекта, не зависит ни от человека, ни от человека….

Здесь речь идет о содержании человеческого знания. Вне знания невозможно ставить вопрос об истине. Истина не природа, а наши знания о природе. Ленин отмечает, что проблема истины содержит в себе два основных вопроса:. Если да, то могут ли человеческие представления, выражающие объективную истину, выражать ее сразу, целиком, абсолютно или же только приближенно, относительно? Те трудности, которые были показаны в связи с критикой наивно — реалистической точки зрения, свидетельствуют о том, что истины, с которыми мы встречаемся в науке носят относительный характер.

По мере развития науки каждая из таких истин уточняется, конкретизируется, выясняются границы ее приемлемости. Но значит ли это понятие абсолютной истины бессмысленность? Нет, не. Рассмотрим проблема истины развития некоторых относительных истин.

Все эти факты из истории развития атомной физики свидетельствуют о сложности, и бесконечности процесса познания, процесса складывания абсолютной истины из суммы истин относительных. Это положение полностью распространяется и на научном познании науки о природе и обществе. Итак, диалектический материализм рассматривает относительную и абсолютную истины в единстве, не допуская их метафизического разрыва и противопоставления.

Игнорирование единства абсолютной и относительной истины неизбежно ведет к догматизму и релятивизму. Диалектический материализм - враг догматизма в понимании истины.

Догматики рассматривают истину как раз навсегда данную, абсолютную.

5.5 Проблема истины и ее критериев - Философия для бакалавров

Так рассуждал, например, немецкий философ Дюринг, считая истины вечными, окончательными, уподобляя их догме. Догматики абсолютизируют наши знания и отрицают их относительный характер.

Они витают в сфере абстрактных рассуждений, боятся соприкасаться с жизнью, обобщать практику и делать из этих обобщений какие-либо новые теоретические выводы. Догматики обычно цепляются за высказывания и положения, которые уже утратили свое значение в связи с изменившейся обстановкой.

Важнейшие предпосылки преодоления заблуждений - изменение и совершенствование породивших их социальных условий, зрелость общественно-исторической практики, развитие и углубление знания. Таким образом истина - это знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с.

Реферат проблема истины в научном познании 547

Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности в живом созерцании или в мышлении. Достижение истины - непосредственная цель познания в любой его форме научной, философской, образно-художественной и др. Будучи объективна по своему внешнему материальному содержанию, истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме: истину познают реферат проблема истины в научном познании, выражающие ее в определенных субъективных формах понятиях, законах, теориях и т.

Например, всемирное тяготение изначально присуще материальному миру, но в качестве истины, закона науки оно было открыто Ньютоном. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного выражающей устойчивое, неизменное в явлениях и относительного отражающей изменения происходящего. В истории философии стоит различать два принципиальных подхода к истине: онтологический и гносеологический. Критерием различения истинного и неистинного считается такая мысленная или практическая процедура, которая позволяет дать ответ на вопрос о соответствии знания, то есть познавательного образа, познаваемому объекту.

Диалектический материализм считает, что наши знания, полученные на основе живого созерцания и абстрактного мышления и проверенные практикой, являются достоверными знаниями, имеющими значение объективной истины. Таким образом, истина - это знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с.

Список использованной литературы 1. Алексеев П. Философия: Учебник. Голубинцев В. Философия для технических вузов. Гуревич П. Философия культуры. Учебник для вузов.

Лавриненко В. Любченко В. Данцев А. Философия науки. Нижников С. Радугин А. Философия курс лекций. Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: Учеб. Кузнецов, И.

Гегель и диалектические материалисты. Поиск репетиторов Выберите предмет.

Кузнецова, В. Миронов, К.