Реферат проблема человека в современной философии

06.10.2019 bellrasounet DEFAULT 1 comments

В индивидуальности мы отмечаем ее самобытность, в личности скорее самостоятельность, или, как писал психолог С. В эту эпоху господствовал космоцентризм как тип философского мышления. Рефераты и не только. Философия эпохи Возрождения утверждала идею всемогущества и всесилия человека. Это является гарантией от тоталитарного подавления прав человека. Сущность проблемы антропогенеза и направления ее изучения.

Проблема человека в современной философии

Ницше хотел бы преодолеть человека, вернуться к древнему полубогу, герою-сверхчеловеку. Сам М. Шелер прекрасно показывает, что биологически невозможно обосновать преимуществ и высоты человека. Биологически человек не отличается от животного, он отличается от него лишь по принципу, стоящему выше жизни, по принципу духа.

Человек есть человек лишь как носитель духа.

Дух проявляется в личности. Человек есть существо, преодолевающее себя и мир. Человек - вечный протестант против действительности. Шелер резко различает жизнь и дух. Направленность духа перерезывает временный поток жизни. Дух идеирует жизнь. Но для М. Шелера дух не активен, совершенно пассивен.

Свободы у него тоже. Активна жизнь, дух же очень напоминает идеальные ценности, которые должна осуществить жизнь.

  • Кохановский В.
  • Исследование вопроса о сущности человека с помощью философской антропологии.
  • Свобода есть самостоятельное распоряжение человека собственной судьбой , выбор своего жизненного пути.
  • Социальное наследование осуществляется в обществе в ходе социализации.
  • Человеку присущ коллективный образ жизни.

Наличность в человеке духа очень осложняет вопрос о развитии человека с антропологической точки зрения. С биологически-антропологической точки зрения человек скорее регрессирует, чем прогрессирует. Он есть существо раздвоенное и ослабленное. Это нужно признать истиной несомненной. Сознание ослабило в человеке реферат проблема человека в современной философии инстинкта, сделало его биологически беззащитным.

Органы его не изощрились от прогресса цивилизации, а, наоборот, ослабли. Таким образом, он оказывается в одно и то же время и объектом и субъектом общественных отношений. В человеке реализуется единство, тождество субъекта и объекта. Существует диалектическое взаимодействие между человеком и обществом: человек — это микрообщество, проявление общества на микроуровне, а общество — это сам человек в его общественных отношениях.

Таким образом, можно говорить о социально - деятельностной сущности человека. Вне деятельности, социальных отношений и общения как формы их реализации человек просто не может стать человеком. Но человек не сводим к своей сущности. В своем реальном проявлении она обнаруживается в его существовании. И если сущность человека — это общая характеристика рода человек, то существование каждого индивида всегда индивидуально в своем конкретно-эмпирическом выражении и не исчерпывается сущностью. Эта целостность выражается, в первую очередь, в том, что человек есть единство трех основных начал — биологического, социального и психического; это, таким образом, биопсихосоциальный феномен.

Поэтому развитие способностей человека, его целостное формирование всегда связано с этими основными факторами: природными задатками, социальной средой и внутренним Я волей, стремлениями, интересами и т. Проблема человеческого существования имеет не меньшее значение, чем проблема сущности человека.

И в этом нет ничего удивительного, так как мы имеем дело с венцом творения природы — человеком. Для современного человека характерны высокий уровень образованности, социальная активность, прагматичность и эвристичность, целеустремленность. Призвание человека состоит в том , чтобы изменять мир с помощью силы знания.

Свое наиболее полное выражение она нашла в философии существования, или экзистенциализме. Человеческое существование трактуется здесь как человеческое бытие, соотнесенное с трансценденцией, выходом человека за рамки индивидуально — реального мира. Конечность существования человека задана, так как человек смертен. Отсюда существование — это всегда индивидуальное существование. Это существование, в котором хотя и живут вместе, но умирают в одиночку.

Поэтому в экзистенциализме индивид и общество рассматриваются как противоположные образования, находящиеся в постоянном и непримиримом конфликте. Реферат проблема человека в современной философии — это личность, общество — это безличность. Подлинное существование связывается с индивидуальным бытием личности, ее свободой и стремлением к трансценденции. Неподлинное существование — это бытие в обществе, стремление утвердиться в нем и принять его законы. Социальная сущность человека и его подлинное существование оказываются несовместимыми.

Трудно согласиться с утверждением представителей экзистенциализма, что существование предшествует сущности.

Реферат проблема человека в современной философии 7812

Человек всегда развивается в определенной социальной среде, которая накладывает на него свой отпечаток и свои ограничения. Поэтому само индивидуальное существование человека невозможно вне этой необходимости, вне системы общественных отношений, составляющих его сущность. Вместе с тем и его сущность невозможна вне его существования. Следовательно, необходимо вести речь не о том, что чему предшествует, а о диалектике, о неразрывной связи и единстве сущности и существования человека.

К человеку подходили с разных точек зрения и изучали его частично. Каковы кардинальные проблемы человеческого существования?

Его реферат проблема человека в современной философии формируется выборы и референдум процессе существования и постоянно присутствует в нем, а потому само существование всегда существенно. Это осознал один из видных представителей экзистенциализма А. С проблемой сущности и существования связан и вопрос о соотношении биологического и социального в человеке. По своей сущности человек есть существо социальное.

В то же самое время он есть дитя природы и не может в своем существовании выйти за ее рамки, функционировать безотносительно к своей собственной биологической природе, не может перестать есть, пить, покинуть свою телесную оболочку и т.

Биологическое в человеке выражается в генах, в морфофизиологических, электрохимических, нервно-мозговых и других процессах его организма.

Со стороны своей биологической природы каждый индивид обусловлен с самого начала определенным генотипом — набором генов, получаемых от родителей. Уже при рождении он получает ту или иную биологическую наследственность, которая в виде задатков зашифрована в генах. Эти задатки влияют на внешние, физические данные индивида рост, цвет кожи, форму лица, силу голоса, продолжительность жизни и т.

По мнению некоторых ученых, в какой-то мере по наследству передается и одаренность людей в различных видах деятельности художественном творчестве, музыке, математике и др. Однако отсюда не следует делать вывод о только природной обусловленности способностей человека. Задатки — это лишь предпосылки способностей человека, которые нельзя свести к генотипу. Способности обусловлены единством трех факторов: биологическим задаткисоциальным социальная среда и воспитание и психическим внутреннее Я человека, его воля и т.

При рассмотрении проблемы социального и биологического следует избегать двух крайних точек зрения: абсолютизации социального фактора — пансоциологизма и абсолютизации биологического фактора — панбиологизма. В первом случае человек предстает как абсолютный продукт социальной среды, как tabula rasa чистая доскана которой эта среда от начала до конца пишет все развитие индивида.

Проблема человека в философии

Сторонники этой концепции не только сущность человека, но и все человеческое существование связывают с влиянием социальной среды. Ко второй концепции относятся различного рода биологизаторские учения. В частности, сюда относятся расистские теории, утверждающие о природном превосходстве одной расы над.

Несостоятельность расизма объясняется тем, что уникальность генотипа человека проявляется не на расовом или каком-нибудь социальном уровне, а на индивидуальном уровне. Какого-либо расового, национального или социального генотипа в природе не существует. Таким образом, биологическое и социальное в человеке находятся между собой в тесной взаимосвязи.

Для человека как индивидуального феномена философия использует термины: индивид, индивидуальность и личность. Термин "индивид" употребляется, прежде всего, для обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода.

7978550

В социальной философии словом "индивид" издавна обозначался единичный представитель какой-либо группы исторически определенного сообщества, общины, корпорации. Уникальность реальной жизни и деятельности отдельного человека в это понятие не входит.

Индивид реферат проблема человека в современной философии это не просто "один", а всегда "один из". С помощью понятия "индивид" подчеркивается исходная зависимость каждого отдельного человека от социальных условий, в которых совершалось его личностное формирование.

Характеристика индивида как продукта общественных отношений не означает, однако, будто исходные условия индивидуального существования например, характер воспитания, семейное и социальное окружение раз и навсегда предопределяют последующее поведение людей. Несводимость человека к его социально-групповому положению, независимость поведения от первоначально обусловивших его факторов, способность быть ответственным за свой персональный облик - все это фиксируется уже не с помощью понятия индивида, а с помощью близких и взаимосвязанных понятий индивидуальности и личности.

Человек - продукт и субъект общественных отношений. Если понятие индивида нацелено на первое из этих определений, то понятия индивидуальности и личности ставят во главу угла качества, благодаря которым данный конкретный человек в полной мере может стать активным субъектом общественной жизни. Смысловая близость терминов "индивидуальность" и "личность" приводит к тому, что они нередко употребляются как однозначные, замещают друг друга.

Прагматическая философия человека. Это значит, что наступило время для философской антропологии, которой до сих пор не существовало. Человек начал познавательно беспокоится о. Решение проблемы сущности человека в философской антропологии и в марксистской философии.

Положение человека в мире - антропоцентризм или социоцентризм? Антропологический ренессанс последних лет. Проблема человека в философии, ее характер и границы. Философская антропология, ее право на самостоятельное существование.

Судебный контроль в сфере государственного управления курсовая работа38 %
Сборник курсовых работ по теоретической механике22 %

Научные концепции и суждения о природе человека, его взаимоотношении с обществом. Проблема человека как одна из самых важных для всей философии. Человек - объект философского знания, антропологический подход. О философской антропологии, её праве на существование и предметном поле. Подходы к оценке природы человека.

Реферат проблема человека в современной философии 7309581

Человек и общество. Марксзамечалчто все пять внешних чувств человека созданы историей труда и промышленности. Благодаря деятельности человек является существом пластичнымгибким.

Он- вечная незавершенная возможностьон всегда в поиске и в делев прорыве своей бе c покойной духовной и физической энергии. Человек обладает механизмом не только биологическогоно и социального наследования. Социальное наследование осуществляется в обществе в ходе социализации. Социализация- это процесс становления личностипроисходящий, прежде всего с помощью воспитания как специального вида деятельности.

Человеку присущ коллективный образ жизни. Только в рамках такой деятельности он может формировать и развивать свои качества. Богатство ума человека и эмоционального мираширота его взглядовинтересов и потребностей во многом зависят от широты его общения и взаимодействия с другими людьми.

Человек обладает также и рядом иных качеств. Люди умеют создавать орудия труда и постоянно их совершенствовать.

Они способны реферат проблема человека в современной философии, опираясь на нормы нравственностирегулировать собственные взаимоотношения. При философском исследовании человека существует и биосоциальная проблема. Она имеет большое значение для практики воспитанияпоскольку характеризует природу человека.

Реферат проблема человека в современной философии 6285

Под биологическим в человеке принято понимать анатомию его телафизиологические процессы в. Биологическое образует природные силы человека как живого существа.

Биологическое сказывается на индивидуальности человекана развитие его некоторых способностей- наблюдательностьформы реакции на внешний мир. Все эти силы передаются от родителей и дают человеку саму возможность существования в мире. Под социальным в человеке философия понимает, прежде всего, его способности мыслить и практически действовать. Сюда относится и духовностьи отношение к внешнему миругражданская позиция. Все это вместе составляет социальные силы человека.

Проблемы человека в современной философии

Они приобретаются им в обществе через механизмы социализации,т. Распространено три позиции по вопросу соотношения социального и биологического.

Первый подход- это биологизаторская трактовка человека З. ФрейдФГальтон. Основными в человеке предлагается считать его природные качества. Всечто есть в поведении и действии людей- все это обусловлено их наследственнымигенетическими данными. Второй подход представляет собой преимущественно социологизаторскую трактовку человека Т.

МорТ. Его сторонники либо полностью отрицают биологическое начало в человекелибо явно недооценивают его значение. Третий подход в решении биосоциальной проблемы старается избежать выше названные крайности.