Культура народов ямала реферат

15.09.2019 quithejacklig DEFAULT 2 comments

Номер материала: Знания о нем могут помочь в объяснении многих сложных ситуаций современного индустриального общества. Нарты подразделяются на грузовые и легковые, те и другие бывают нес кольких разновиднос тей. Их употребляли только зажиточные ненцы. Обычно правая сторона оставалась без иголок. Енисей территории Мурманской обл.

Процесс изготовления обласа был своего р ода культура народов инициации — посвящения юноши е мужчину. Хороший облас дол жен быть легким ямала прочным.

Управляется такое судно по принципу каноэ од ним веслом, причем гребут только с одной стороны, выполняя после каждого гр еб ка своеобразное корректирующее подруливание, обеспечивающее ровный ход лодки. Считалось, что это пожелание позволит благополучно дожить до следую щей весны. Основным зимним с редством пере движения были и остаются по сей день лыжипо дбитые камусом под волокии гол ицы, собачьи и оленьи нарты ликер. Нарты подразделяются на грузовые и легковые, те и реферат бывают нес кольких разновиднос тей.

Нарты со спинкой, например, считаются женскими чтобы удобно было ехать с ребе нкомбез с п инки — мужскими, те, что с ящиком, используются для перевоз ки продуктов и утвари. Управляют оленями с помощью хорея — длинного деревянного шеста с костяным шариком на конце. Умение изгото вить нарты т ак же, как и облас являлось свидетельством, что юноша стал полноправным мужчиной. Манси — один из малочисленных 8,3 тыс.

Язык и традиционная культура в настоящее время сохраняются лишь у северных сосьвинско-ляпинских и восточных кондинских групп манси. Этнос манси сложился в культура народов слияния племен уральской неолитической культуры с угорскими и индоевропейскими племенами, двигавшимися во II - I тыс.

Двухкомпонентность сочетание культур таежных охотников и рыболовов и степных кочевников-скотоводов в культуре манси сохраняется и поныне, наиболее ярко проявляется она в культе коня и небесного всадника - Мир-Сусне-Хума.

Первоначально манси были расселены на Южном и Среднем Урале и их западных склонах, а также в Прикамье бассейны рек Вишеры и Чусовой. Их более ранняя топонимика отмечена также на Печоре, Реферат, в верховьях Вятки и Мезени. Этническая история этого небольшого народа характеризуется многочисленными ямала реферат миграциями с запада Приуралье, Прикамье на восток — за Урал, на Северную Сосьву, Нижнюю Обь, притоки Конды, реки Туру и Тавду. Это происходило в результате активизировавшейся экспансии русских и коми в Х I -Х V вв.

Под давлением русского заселения северных территорий коми продвигались на восток особенно в связи с христианизацией в Х IV. Особенности быта и занятий, специфика духовной культуры и мифологических представлений у манси чрезвычайно схожи с хантыйскими. Так, основными традиционными занятиями манси являются охота, рыболовство, сбор дикоросов, у северных и приуральских — оленеводство. Часть южных, западных и восточных манси восприняли от русских переселенцев земледелие и животноводство.

Исторически большая часть манси относились к полуоседлым охотникам и рыболовам. Лишь часть северных манси, перенявших культуру самодийского тундрового типа, классифицировались как кочевые оленеводы. В охоте большую роль играла загонная охота на лося и оленя. Охотились с луком и стрелами позднее — с ружьем культура народов ямала реферат, с собакой.

Культура народов Севера

Ловили зверя и птицу ловушками петлями, сетями-перевесами. С развитием товарно-денежных отношений пушная охота постепенно вытеснила мясную. Рыбу ловили множеством способов - посредством культура народов ямала реферат и сетями, ставными ловушками и лучением. Летом плавали на дол бленых лодках с нашитыми из досок бортами облас, калданка.

На Обь спускались в больших крытых лодках - каюках. Широко использовали лыжи, которые были двух типов — голицы и подшитые подклеенные камусом. Как и у ханты, мансийские поселения были постоянными зимними и временными — сезонными весенними, летними и осеннимив которые переселялись на время промысла.

Традиционные селения пауль состояли из одного—десяти домов и располагались по берегам рек, обычно на расстоянии одного дня пути одно от другого.

Основным типом жилища является срубный дом с двускатной крышей, часто без фундамента. В жилищах, расположенных близко к воде, делали фундамент из двух-четырех бревен, в низких местах срубы ставили на сваи.

9223651

Для отопления и освещения в постоянном жилище устраивали чувал — открытый очаг типа камина. В качестве временного жилища использовали шалаши из жердей, берестяные или крытые шкурами чумы. В труднодоступных местах в лесу ставили священные культура народов ямала реферат, в которых помещали идолов, изображавших духов-покровителей.

Традиционную зимнюю одежду и обувь шили из шкур зверей и оленей, ровдуги, демисезонную из кожи или сукна, летнюю — из ткани.

В старину манси делали одежду из крапивного сукна, позднее перешли на покупные ткани. Традиционная женская одежда — платье, халат, зимой — двойная культура народов ямала реферат оленья шуба ягушка, сакбогато орнаментированная бисером, нашивками из цветной материи и разноцветным мехом.

Головным убором служит большой платок с широкой каймой и бахромой. В качестве украшений использовали ложные косы, которые вместе со своими косами обвиняли цветными шнурками и украшали медными и оловянными подвесками. Носили большое количество колец, нагрудные бисерные украшения. Мужская одежда состояла из рубахи, штанов, пояса.

Верхняя глухая одежда -из сукна или оленьих шкур: малица, гусь совик. Из поколения в поколение долгими зимними вечерами слушали ханты и манси у костра и очага былинные песни о героических деяниях далеких пред ков, а повзрослев, участвовали в священных обрядах, впитывая и запоминая значе ние ритуалов. В миропонимании обских угров сказка и песня обладали такой силой, что могли занести своего героя и вовсе в недосту пные человеку места.

Сказка, предание отождествлялись с самой жизнью. М едвежий праздник.

Культура народов ямала реферат 7629

Культ медведя издавна широко распространен в Евразии и Северной Амери ке. Суеверное, почтительное отношение к медведю определяется сход ством м едведя и человека.

Обские угры считали, что медведь похож на чело века особенно когда с него снята шкура. Многие генеалогические группы носили имя медведя и почитали его в к ачест ве первопредка. Медведя-тотема нельзя было убивать и есть его мясо. С о вре менем эти запреты ослабли. Постепенно медведь из тотемного животного стал промысловым зверем, поэтому на него распространились культура народов ямала реферат и об ряды уже промыслового культа.

Однако страх перед грозным хищником о остал ся и только усиливал суеверное отношение к нему человека. В миропонимании ханты медведь не только опасный лесной зверь, но воз вышенное обожествляемое существо — сын Нуми-Торума. Когда-то в дале ком детстве он жил на небе, но его неудержимо влекла земля. Отец - вер ховный бог Нуми-торум — уступил настойчивым просьбам сына и от ступил его на землю, строго наказав блюсти там порядок и справедливость, н е вме шиваться в доклад на мышечные ткани дела и не причинять вреда людям.

Однако с в оенр авный медведь постоянно нарушает наказы небесного отца: то, вопреки воле и гне ву Нуми-Торума, помогая людям потушить пожар в тайге, культура народов ямала реферат безжал остно убивая человека, В любом из этих случаев зверь, не подчинившись воле сво его небесного отца, остается на земле в зверином обличье. Впоследстви и ег о убивают охотники и, как предписано богом и традицией, уст раивают в честь легендарного зверя обрядовый праздник— медвежье игрище.

Медвежьи и г рища проводились как периодически в течение семи лет подряд с последующим семилетним перерывомтак и спорадически только по слу чаю удачной добычи медведя. В прошлом, когда существовал запрет на убий ство священного зверя, у ханты и манси проводились только периодические праздники, в последние десятилетия — только спорадичные.

Спорадичный Медвежий праздник у ханты и манси длится 5 ночей, если был убит медведьи 4 ночи, если это была медведица. Число дней праздника рав нялось числу душ, которых, согласно представлениям обских угров, у Мужчи ны п ять, а у женщины четыре.

Праздник спорадичный являлся как бы сокра щенным ва риантом периодического праздника.

Кадры учителей готовятся в Институте Севера Педагогического университета им. Обычная длина малицы ни же колен, но подпоясывается она так, чтобы длина ее стала до колена. Ритуал символически повторял жизнедеятельность общины, миф словесно сопровождал этот повтор, табу определило жизненно значимые нормы.

Отправляясь в тайгу за медведем, охотники проходят обрядовые очищения с произнесением соответствующих заговоров. Обязательное условие добычи зверя — подъем медведя из берлоги. Шкуру с убитого медведя снимают вмес те с головой и везут в селение. Далее шкуру медведя заносят е дом через отверстие в крыше.

Культура народов ямала реферат 5833

Праздник проводили в доме охотника перед шкурой медведя с головой уложенной на вытянутых лапах — в традиционной жертвенной позе, запечатленной еще на бронзовых украшениях I тыс. Голову мед ведицы по крывали платком, на глаза клали кружки из бересты или монеты, чтобы медведь не мог видеть своих убийц. Лапы украшали кольцами и ленточ ками. Перед медведем ставили угощение, вино, фигурки из теста, изображав шие оленейпосле чего извещали медведя о том, что его якобы убила русская стрела или пуля, заодно просили не пугать в лесу женщин и детей.

Под вечер началось веселье, на которое съезжались со всей округи. Все, кто приходил на праздник, кланялись медведю, целовали ему лапу женщины через платок. Программа увеселений начиналась с песен, рассказывающих о н ебесной жизни медведя и его земных реферат.

Утром пели песню пробужде ния и хвалеб ные песнопения. Затем начиналось драматическое представление. Все роли в нем, культура народов ямала реферат том народов ямала и женские, исполнялись переодетыми мужчинами. культура

Ненцы: обряды и обычаи / Россия, любовь моя! / Телеканал Культура

В промежутках между песнями и сценами устраивали танцы под музыку. Мужчины выступали в берестяных масках, женщины та нцевали за крыв лица и руки платками.

В конце праздника мясо медведя варили и съедали. Культура народов ямала реферат его в послед нюю ночь руками и специальными палочками металлические предметы и спользовать запрещалоськости разделяли по суставам рубить или резать их т акже было. Мужчины ели от передней части туши, женщины — от задний - Медве жью голову, лапы и сердце мужчины варили позднее в лесу и ели отдельно. Отводя от себя вину поеда ние мяса, участники праздника каркали по-вороньи, очищались водой и огнем. Чтобы умилости вить и задобрить душу м едведя, охотники оказывали почести не только голове и шкуре, но и со храняли оставшиеся кости.

Хан ты верили, что со вр е ме нем в нижнем мире эти ко ст и обрас тут мясом и шкурой. Мед вежью шкуру в старину никогда не выделывали и не продавали. Ее с определ енными предосторожностями выносили через отверстие методичка по курсовой работе крыше и в п оследств ии хран или в священном лабазе, куда в качестве ритуальных даров приносили и моне ты, украшения, одежду. У культура народов ямала реферат и манси был обычай приносить клятву н а мед вежьей лапе, голове или шкуре, потому что медведь считался высшим г аран том справедливости и, по сути дела, выступал судьей людей в лесу: он м ог по миловать провинившегося или покарать нару ш ившего клятву.

Они чувствовали себя чуть ли не обязанными навязывать свои представления о культуре, образе жизни, быте коренным жителям. Народы Севера и современность. У каждого народа есть свои талантливые люди. Не беден и народ Севера. Иван Федорович Ного - писатель и драматург.

Рецензия на майн кампф адольфа гитлераРеферат на тему современная география морских портов рф
Рецензия и аннотация на статьюЦена контрольной работы по высшей математике
Доклад по информатике базы данныхДоклады в детском саду
Простое предложение контрольная работаТехнологии управления таможенной деятельностью доклад макрусев

Многие годы занимался общественно-партийной работой. Наряду с большой общественной работой, он находил время для литературной деятельности. Иван Ного внес значительный вклад в развитие молодой ненецкой литературы. Его заслуженно можно назвать зачинателем письменной ненецкой литературы, он первый ненецкий драматург.

Хорошо зная историю и обычаи своего народа, свою литературную деятельность начал в самом трудном жанре - драматургии. Иван Вылко - художник. В участвовал в экспедициях известного полярного исследователя В. Русанова и составил художественный отчет в виде альбома рисунков карандашом и акварелью, который был поднесён царю Николаю II хранится в Русском музее, Петербург.

После Октябрьской революции года был председателем поселкового — и Новоземельского островного — советов депутатов трудящихся. Основная часть произведений Вылко лучше всего представленных в Архангельском музее изобразительных искусств относится к м годам. Написанные маслом пейзажи заполярного побережья, безлюдные, лишь кое-где оживленные приметами жилья и охоты, малыми человечками и фигурками животных, покойные и культура народов ямала реферат по настроению.

Леонид Васильевич Лапцуй - заслуженный работник культуры РСФСР, активный организатор и участник многих мероприятий по сбору и сохранению ненецкого национального фольклора. Лапцуй остро ощущает социальные, экономические и демографические преобразования Ямала.

Он тонкий лирик и любящий сын суровой земли своего края.

Реферат на тему: "Культура народов севера"

В разных издательствах страны вышло более 30 книг на русском и ненецком языках. Произведения Л. Лапцуя переведены на иностранные языки и языки многих народов Советского Союза. Он удостоен второй премии на Всесоюзном конкурсе за лучшую книгу для детей. Разнообразие проявлений культурных традиций народов Севера поражает воображение, особенно если задумаешься, что это разнообразие сохранила и донесла до нас всего лишь горстка людей, по сравнению с общей численностью населения.

Современная цивилизация, с ее потребительским отношением к природным и человеческим ресурсам, утрата нравственных ориентиров создают ситуацию духовной пустоты, поэтому во всем мире растет интерес к древним культура народов ямала реферат ценностей.

В мировоззрении народов Севера человек не противопоставлен природе, а находится с ней в гармоничном единстве — то, чего так не хватает в культура народов ямала реферат время. Поэтому так важно знать и сохранять не только традиционные культуры народов Снегурочка весенняя реферат, но и самих носителей, обладающих знаниями, полезными для всего человечества: экологическими, духовными, нравственными.

Хомич Л. Религиозные культы у ненцев. Ямал: Энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа, Т. Тюмень:Издательство Тюменского государственного университета, Номер материала: ДБ Воспользуйтесь поиском по нашей базе из материалов.

Вход Регистрация. Забыли пароль?

Реферат "Культура народов Севера"

Войти с помощью:. Реферат "Культура народов Севера" Проверен экспертом. Культура народов Севера. Виды хозяйственной деятельности. Особенности расселения коренных малочисленных народов Севера на территориях традиционного природопользования Республики Саха Якутия.

Инструменты социально-экономической поддержки коренных малочисленных народов Севера.

  • В течение тысячелетий северяне развивали и доносили до наших дней своеобразную цивилизацию и вместе с тем первозданность северной природы.
  • Однако страх перед грозным хищником о остал ся и только усиливал суеверное отношение к нему человека.
  • Облас — небольшая лодка на одного-двух человек, выдолбленная из ствола кедра или осины, длинная и узкая, с выпуклым или слегка уплощенным дном и одинаковыми по форме носом и кормой.
  • Адрес редакции и издательства: , РФ, г.
  • Под землей размещаются владения бога Нга.
  • Шаманами становились люди особой одаренности, они выполняли функции народных целителей, педагогов, поэтов, артистов, предсказателей.

Малые народы Севера и Дальнего Востока. Обзор изучения фольклора коренных народов Севера. Постсоветские практики сохранения этнокультурной идентичности коренных народов Севера и Сибири в Красноярском крае Российской Федерации. Проблемы сбережения и устойчивого развития коренных малочисленных народов севера России. Жизнь уникальных народов ханты и манси.

Методы этноэкономических исследований коренных малочисленных народов Сибири в преддверии коллективизации. В настоящее время в районе продолжает сохраняться устойчивая тенденция к возрождению, развитию и сохранению традиционной культуры. Во многом это связано с окружной политикой в области культуры, окружными программами финансовой и организационной поддержкой направлений в сохранении и развитии культуры коренных народов Севера.

Способствующих формированию единого этнокультурного пространства и культурному взаимодействию на территории ХМАО — Югры. Демонстрирующих культуру одной конкретной этнической группы в том числе с участием инвалидов и лиц с ОВЗ. Навигация по сайту. О районе. Эпизодически пастухи практиковали высасывание молока, для чего важенку со спутанными ногами валили на землю. Коровье молоко и другие молочные продукты культура народов ямала реферат, сметана, масло в прошлом употребляли в пищу лишь ненцы, издавна живущие совместно с русскими.

Однако эти продукты могли покупать очень немногие ввиду их дороговизны. В тундру в незначительных количествах русские купцы завозили сахар, культура народов ямала реферат, растительное масло и т. Их употребляли только зажиточные ненцы. Детей до полутора лет кормили почти исключительно грудным молоком, добавляя в небольших количествах жеваное вареное мясо и вареный мозг.

С полутора-двух лет питались так же, как взрослые. Во многих семьях было распространено кормление детей грудью до трех-четырех и даже пяти лет. Во время разъездов по тундре налегке ненцы обычно провианта с доклад о ватикан не брали, так как обычай гостеприимства предполагал угощение в первом же встреченном чуме.

Культура народов ямала реферат 9109616

В тундре есть несколько видов растений, которые собирают в конце лета женщины и дети. Это чайные растения: хоркы нгэ - куропачья ножка, цветки и листья лэморнгодя - княженики или воробьиной ягодки, ярасяй - тундровые ноготки и др. Северяне знают немало целебных трав, кустарников. Один из них яранзь - багульник. Он употребляется от всех болезней, его отвары используются как дезинфицирующие и гигиенические препараты. Его заваривали и остудив, обмывали тело, его отваром обмывается новорожденный ребенок.

Этим же отваром мыли голову для укрепления волос и избавления от перхоти.

От недомогания заваривали багульник и пили определенными порциями по три раза в день. Само растение применяют для отпугивания насекомых. Головную боль удавалось изгнать настоем из листьев брусники. С далеких времен высоко ценятся разные виды чаги - березовые и осиновые грибы, настои из которых применяются в гигиенических целях. Чагу применяют при язвенной болезни, гастритах, злокачественных опухолях. При порезе на рану накладывали еловую смолу или засыпали порошком, полученным из сердцевины этого дерева.

От простудных заболеваний и кашля помогало прогревание горла над паром кипящего чайника. Из листьев морошки, брусники, делали отвар и поили простуженных людей. Желудок лечили, употребляя в пищу ягоды: морошку и сушеную черемуху, которую покупали у русских крестьян. Приготавливали настойку из листьев брусники и морошки, и пили как болеутоляющее средство.

Следует заметить, что ни одно из названных растений не входит в широкий рацион питания оленей, кроме некоторых видов ягеля культура народов ямала реферат используют в редких случаях в небольшом количестве.

Настои из трав приготавливают только летом. Сбором и просушиванием лекарственных растений с запасом на длительное время ненцы никогда не занимаются. До недавнего времени ненцы заготавливали только чайные растения, но в связи с тем, что появилась возможность делать закупки промышленного чая, в тундре перестали собирать и эти растения.

Весь окружающий мир представлялся им населённым духами. Своих хозяев-духов имели реки, озёра, явления природы. От них зависела жизнь людей, удача в промыслах. Духи были добрыми, помогавшие людям во всех делах, и злые, насылавшие на человека болезни и различные несчастья. Умилостивление духов и божеств совершалось с помощью жертвоприношений. В мифологии ненцев Вселенная представляется в виде трех миров, расположенных вертикально один над другим — Верхнего мира, Среднего мира, Нижнего мира.

Верхний мир культура народов ямала реферат над землей и состоит из семи небес, населенных божественными созданиями. Средний мир - Земля, она кроме людей населена многочисленными духами — хозяевами всего того, что окружает человека в его земной жизни. Земля плоская, окружена морем.

Нижний мир расположен основные функции срочного рынка реферат землей и также состоит из семи ярусов, на которых обитают злые духи, приносящие болезни и смерть. На первой живут сихиртя, их небо — наша земля. Создателем всего живого на земле, по представлениям ненцев, являлся Нум, обитаюший на небе. Нум управляет Вселенной: сменами зимы лета, теплом и холодом, ветром, бурями. По некоторым источникам в числе его сыновей Нга — дух смерти и болезни.

Духу неба Нуму ежегодно приносили в жертву белого оленя. Жертвоприношение осуществлялось на открытом возвышенном месте. Мясо съедали. Голову с рогами культура народов ямала реферат на кол и ставили мордой на восток.

Знания о нем могут помочь в объяснении многих сложных ситуаций современного индустриального общества. Музеизация культуры наганасан. Универсальным головным убором ханты был и остается платок.

Злое начало отождествлялось с именем духа Нга — владыки подземного мира, куда после смерти отправлялись души умерших. Души грешников обречены на вечное и безрадостное существование в царстве Нга.